Алматинский культурный код всегда ассоциировался с вежливостью, интеллигентностью, уважением к границам другого человека и бережным отношением к городской среде, – сообщает корреспондент vapress.kz
Современный Казахстан переживает период масштабной трансформации. Мы строим новые институты, реформируем законы и развиваем цифровую экономику. Однако за глобальными изменениями все отчетливее проступает латентная тревога общества: повседневная культура общения и поведения в общественных местах по всей стране стремительно упрощается, уступая место бытовой агрессии, публичной фамильярности и нецензурной брани.
Недавняя волна публикаций известных казахстанских интеллектуалов, депутатов и общественных деятелей превратилась в полноценный общенациональный манифест в защиту этикета. Эта дискуссия актуальна для каждого региона республики, но особый отзвук она находит в Алматы — городе, который исторически и ментально закрепил за собой статус культурной столицы Казахстана.
Общеказахстанский контекст: от Астаны до Шымкента
Точкой отсчета для новой волны дискуссий стало жесткое выступление депутата Мажилиса Парламента РК Жанарбека Ашимжанова. Известный писатель и журналист открыто заявил о растущем в стране запросе на системное воспитание молодежи, сохранение традиций и элементарное уважение к старшему поколению. По мнению мажилисмена, внешние атрибуты свободы и интернета начали подменять собой базовые нравственные ориентиры, веками составлявшие этический каркас нашего общества.
Стремительная урбанизация привела к тому, что крупные города Казахстана стали огромными плавильными котлами, где смешиваются разные субкультуры и привычки. И сегодня вся республика сдает важнейший экзамен: сможем ли мы сохранить уникальный культурный код нации в условиях мегаполисов?
Публичное и интимное: взгляд Шерзода Пулатова
Известный общественный деятель Шерзод Пулатов, развивая тезисы депутата Ашимжанова, перевел дискуссию в плоскость конкретных поведенческих паттернов в общественных пространствах страны. Он обратил внимание на то, что грань между личной свободой и уважением к окружающим в больших городах начала размываться.
Особое внимание Пулатов уделил демонстрации интимных чувств на публике. Он подчеркнул, что в традиционной казахстанской культуре отсутствие показной нежности между парами на людях было признаком не дефицита любви, а высочайшей внутренней культуры, скромности и уважения к пространству других:
«Демонстративные интимные поцелуи в общественном транспорте, в парках, у входов в крупные торговые центры — это зрелище, мягко говоря, не для посторонних глаз. Личная свобода в цивилизованном обществе обязана сочетаться с чувством меры. Общественное пространство принадлежит всем: здесь гуляют дети, сидят на лавочках пожилые люди, находятся граждане самых разных взглядов и традиций».
Общественник напомнил глубокую философию великого Абая, который разделял страх перед чужим мнением и подлинный стыд (ұят). Настоящий ұят — это не боязнь осуждения со стороны, а внутренний компас человека, его личная совесть, заставляющая контролировать свои поступки всегда и везде.
Культура речи: Кумис Сеитова о засилье нецензурной брани
Директор Национальной академической библиотеки РК Кумис Сеитова также обратила внимание на состояние устной речи казахстанцев. Слово — это визитная карточка нации. В казахской традиции речевой этикет («тіл – жүректің айнасы» — «язык – зеркало сердца») всегда являлся глубокой философией отношений. Умением говорить красиво и вовремя предки гасили конфликты и решали сложнейшие споры.
Сегодня же на улицах городов, в автобусах, в популярных локациях и, особенно, в комментариях в соцсетях обыденным фоном стала звучать нецензурная брань.
«Грубость и мат стали для многих привычной манерой общения, — констатирует Кумис Сеитова. — Но привычка никогда не делает девиацию нормой. В основе любого грубого слова всегда лежит глубокое неуважение: к собеседнику, к случайному прохожему, к ребенку, который это услышит, и в конечном счете — к самому себе. Государство не может строиться только на сухих параграфах законов или реформах Конституции. Правовое и справедливое государство начинается тогда, когда уважение к человеку проявляется в обычном разговоре на улице».
Вызов для культурной столицы: почему Алматы должен задавать тон?
Президент Касым-Жомарт Токаев, неоднократно выступая на тему общественной этики, подчеркивал: даже культура приветствия формирует цивилизованную нацию. Высокая культура народа — это не только количество театров, это то, как люди ведут себя в повседневной жизни.
И именно здесь на первый план выходит Алматы. Статус культурной столицы — это не просто красивый исторический бренд и не повод для гордости перед другими регионами. Это огромная ответственность. Алматинский культурный код всегда ассоциировался с вежливостью, интеллигентностью, уважением к границам другого человека и бережным отношением к городской среде.
Проблемы, о которых говорят Ашимжанов, Пулатов и Сеитова, распределены по всей стране, но именно Алматы призван стать флагманом культурного возрождения. Наш город должен не поддаваться общей волне упрощения нравов, а, напротив, «переплавлять» новые урбанистические потоки, прививая высокие стандарты общения каждому, кто сюда приезжает.
Хроника борьбы за культуру: прецедент с плевками
Стоит отметить, что вопросы городской этики и общественной гигиены поднимаются лидерами мнений регулярно, и нынешние споры вокруг мата — это прямое продолжение системной борьбы за облик наших улиц. Ярким историческим прецедентом стала кампания известного журналиста, а ныне депутата Мажилиса Сергея Пономарева.
В 2022 году, будучи депутатом маслихата Алматы, он один из первых в стране масштабно забил тревогу из-за омерзительной привычки некоторых граждан плевать на тротуарах, дорогах и в парках. Пономарев последовательно выступал за внедрение жестких штрафов и политику «нулевой терпимости» к подобным проявлениям бескультурья, подчеркивая, что это уничтожает туристический потенциал и статус культурной столицы.
Эта инициатива, начавшись локально в Алматы, в итоге привела к реальным общереспубликанским законодательным изменениям — сегодня за загрязнение мест общего пользования в Казахстане предусмотрены ощутимые штрафы по всей стране. Этот пример доказывает: общественное порицание и активность интеллигенции способны менять деструктивные привычки общества.
Вместо вывода: Свобода, которая уважает
Анализ мнений экспертов приводит к общему знаменателю: свобода и этика не противоречат друг другу. Настоящая современная культура — это не вседозволенность. Это способность оставаться свободным, не ущемляя комфорт, зрение и слух человека, который находится рядом с тобой в автобусе или парке.
Казахстан может вернуть себе безупречные стандарты взаимного уважения не через одни лишь штрафы, а через личную гигиену поведения каждого гражданина. И жителям культурной столицы важно показать в этом пример. Начать можно уже сегодня, прямо посреди рабочей недели: убрать мат из повседневной речи, сделать тише музыку в наушниках, помнить о границах интимного пространства и уважать людей вокруг.
