Радикальные сообщества используют ЗОЖ, экологию и красивый визуал для мягкого вовлечения подростков, – сообщает корреспондент vapress.kz
Асель ТАШИБАЕВА Подростка не обязательно заманивать агрессивными лозунгами. Первый шаг может выглядеть безобидно: фото леса, ролик о тренировках, совет по питанию или видео о древних традициях.
Социальные сети говорят с подростками языком образов. Красивый визуал и ощущение принадлежности к определённому кругу привлекают быстрее длинного текста.
Всё может начинаться с нейтрального интереса. Подросток подписывается на страницу о спорте или экологии. Алгоритм предлагает похожие аккаунты. Среди них появляется блог о минимализме, «естественной жизни», походах или традиционной культуре.
Сначала ничего опасного может не быть. Но постепенно появляются смыслы: «современное общество испорчено», «обычные люди живут неправильно», «только мы сохранили настоящие ценности».
Так эстетика становится инструментом формирования идентичности. Возникает ощущение: «мы» понимаем, «они» — нет.
Спорт и правильное питание сами по себе не имеют отношения к экстремизму. Риск появляется, когда вокруг увлечения формируется жёсткая система взглядов.
Подростку предлагают не просто тренироваться, а доказать свою «правильность». Возникает разделение на «сильных» и «слабых», которое затем переносится на людей и социальные группы.
Тревожным сигналом является не любовь к спорту, а появление нетерпимости и убеждённости в превосходстве одной группы над другими.
Похожий механизм может работать через экологическую повестку. Любовь к природе, сортировка отходов и осознанное потребление — нормальные практики. Однако популярная тема может стать точкой входа в закрытое интернет-сообщество.
Сначала обсуждается экология, затем появляются теории заговора и поиск виноватых. Постепенно меняется сама повестка.
Отдельный инструмент — романтизация древности. Интерес к истории и древним верованиям сам по себе не свидетельствует о радикализации.
Проблема начинается, когда история превращается в миф о «настоящем народе», «чистой крови» или превосходстве одной группы над другой. Сложное прошлое заменяется простой картиной: было идеальное общество, его разрушили, а вернуть его можно только через борьбу с «врагами».
Как заметить опасную перемену?
Родителям и педагогам важно не искать отдельные «подозрительные» картинки или символы. Гораздо показательнее изменение поведения.
Стоит обратить внимание, если подросток резко делит людей на «своих» и «чужих», проявляет нетерпимость к определённым группам, оправдывает насилие, постоянно говорит о врагах, замыкается в одном интернет-сообществе и болезненно воспринимает критику его участников.
При этом поспешных выводов делать нельзя. Увлечение субкультурой, спортом, экологией или историей само по себе не является признаком радикализации.
Подростку важно объяснять, как работают алгоритмы социальных сетей, эмоциональные манипуляции и закрытые сообщества. Кто автор? На чём основаны его утверждения? Почему звучит разделение на «нас» и «них»? К чему он призывает?
В Алматы регулярно проводятся профилактические мероприятия, лекции, семинары и встречи по предупреждению экстремизма и терроризма. В них участвуют специалисты, представители госорганов, образовательных учреждений и общественных организаций. Особое внимание уделяется молодёжи: участникам рассказывают о рисках вовлечения в деструктивные сообщества и учат распознавать манипулятивный контент.
Современная профилактика — это не запрет интересоваться миром. Это способность заметить момент, когда безобидное «будь собой» постепенно превращается в «будь только одним из нас».
Асель ТАШИБАЕВА
